PERI MUSTAHAKNYA HADITH

by Hamza Rahman on Monday, December 27, 2010 at 3:22pm

Ini adalah salah satu kertas kerja yang telah dibentangkan bertajuk The Place of Hadith in Islam karya Dr Khalid Alvi dalam seminar mengenai hadith anjuran Persatuan pelajar-Pelajar Muslim USA dan Kanada (MSA) bagi memperingati ulang tahun ke 1200 tokoh hadith tersohor, Imam al-Bukhari.

Seminar ini telah berlangsung di Illinois, Amerika Syarikat pada 11-13 Julai 1975, di mana beberapa orang pakar dalam bidang hadith dan tokoh dakwah semasa turut hadir dengan kertas pembentangan masing-masing. Tema utama majlis 3 hari itu adalah Kedudukan Hadith Dalam Islam. Tokoh-tokoh tersebut adalah seperti Prof. M.M. Azami, Syed Abu Hasan Ali Nadwi dari benua kecil India, Dr. Mohammad Natsir, tokoh dari Indonesia, Dr. Khalid Alvi, Iqbal J. Junus, Zakaria Stapa (Jabt. Usuludin & Falsafah, UKM) dan yang menyokong tapi tidak sempat hadir adalah Abul A’la Maudoodi (uzur), Mohamad Nejatullah Sidiqqi (Jabt. Ekonomi, Universiti Muslim Aligarh, India) dan Ameer Jamaat-i-Islami, Pakistan, Mian Taufil Muhammad.

PERI MUSTAHAKNYA HADITH

oleh DR. Khalid Alvi (aku petik sebahgian saja dari kertas kerjanya The Place of Hadith in Islam)

Sunnah atau hadith merupakan sumber kepada ajaran Islam. Hadith secara harfiahnya bermaksud suatu ucapan yang disampaikan kepada seseorang, tetapi dalam istilah ahli hadith ia bermakna ucapan2 Rasulullah saw., tingkahlaku Baginda atau amalan Baginda mendiamkan diri sebagai tanda persetujuan terhadap sesuatu tingkahlaku atau amalan. Hadith dan Sunnah lazimnya digunakan secara yang boleh ditukarganti, tetapi kadangkala istilah2 tersebut digunakan untuk pengertian2 yang berbeza. Peri mustahaknya hadith bergantung kepada kedudukan Baginda Rasulullah saw sendiri.

Dengan menganalisis masalah ini, kita boleh menggambarkan tiga kemungkinan:

1. Tugas Rasulullah saw adalah hanya untuk menyampaikan mesej dan tidak ada apa2 lagi yang  lebih daripada itu yang diperlukan dari Baginda.
2. Baginda tidak hanya mesti menyampaikan mesej, tetapi juga mesti bertindak malaksanakan mesej tersebut dan menjelaskannya. Semua itu untuk tempoh yang khusus sahaja dan selepas kewafatan Baginda, al-Quran adalah cukup berupaya untuk memandu manusia.
3. Adalah tidak diragukan bahawa Baginda mesti menyampaikan Mesej Tuhan tetapi adalah tugas Baginda juga melaksanakannya dan menjelaskannya kepada manusia. Tindakan2 dan penjelasan2 Baginda tersebut merupakan satu sumber petunjuk buat selama2nya. Ucapan Baginda, tindakan2, amalan2 dan penjelasan2 Baginda itu merupakan sumber cahaya kepada setiap muslim pada setiap zaman.

Para sarjana Muslim berpendapat secara jumhur bahawa hanya perkara ketiga di atas sahaja merupakan penilaian yang tepat berhubung dengan kedudukan atau taraf rasulullah saw dalam Islam. Al-Quran banyak sekali menyebutnya mengenai kedudukan atau taraf Baginda saw seperti contoh ayat ini:

لقد كا ن لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجواالله واليوم الآخروذكرالله كثيرا

Sesungguhnya adalah Rasul Allah (Muhammad) itu menjadi ikutan yang baik bagi orang yang mengharapkan pahala Allah dan Hari Akhirat serta dia banyak memperingati Allah. (Q33:21)

Menurut ayat diatas Nabi Muhammad saw merupakan contoh tauladan yang ideal dalam kehidupan setiap muslim.

Perhati ayat dibawah:

فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجربينهم ثم لايجدوافى أنفسهم حرجامما قضيت ويسلمواتسليما

Tidak! Demi Allah, mereka tiada juga beriman kepada engkau sehingga mereka mengangkat engkau menjadi hakim, untuk mengurus perselisihan mereka, dan tiada mereka dapati dalam diri mereka rasa keberatan untuk menerima hukuman engkau itu, dan mereka menerimanya dengan sebenar2 penerimaan. (Q4:650)

Dari ayat di atas Baginda saw telah dijadikan Allah sebagai seorang ‘Hakim’kepada orang2 Islam. Tidaka ada seorang pun akan terus kekal menjadi Muslim sekiranya dia tidak menerima ketetapan2 dan hukuman2 yang dibuat oleh Rasulullah saw.

Dan ketika menjelaskan tentang kualiti orang2 Islam, al-Quran mengungkapkan:

إنما كان قول المؤمنين إذادعواإلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعناوأطعنا وأولئك هم المفلحون

Sesungguhnya adalah perkataan orang2 yang beriman itu ketika diseru ke arah Allah dan RasulNya supaya dihukum di antara mereka, bahwa mereka mengatakan ‘Kami dengar dan kami taat’, mereka itu merupakan orang2 yang menang. (Q24:51)

Lagi Allah mengatakan dalam al-Quran dalam isu ini:

.....أطيعوالله وأطيعواالرسول.....

Taatlah akan Allah dan taatlah akan Rasul.. (Q4:59)

Dan ayat yang berikutnya:

...وماءاتكم الرسول فخذوه ومانهىكم عنه فانتهوا..

..dan apa2 yang diberikan Rasul kepada kamu, hendaklah kamu terima, dan apa2 yang dilarangnya, hendaklah kamu hentikan…(Q59:7)

Al-Quran adalah amat jelas dalam mengungkapkan pandangannya mengenai kedudukan atau taraf Rasulullah saw. Menurut al-Quran, Rasulullah saw mempunyai empat kedudukan dan Baginda mesti ditaati dalam setiap kedudukan tersebut. Baginda adalah mu’alim (guru) dan murabbi(pendidik). Baginda juga seorang shari (penggubal undang2) seorang yang menjelaskan tentang al-Quran. Baginda adalah pembentang undang2 dan hakim dan Baginda juga seorang pemerintah. Dalam semua kedudukan2 ini Baginda adalah suatu contoh ideal kepada orang2 Islam. Saya memetik di sini sejumlah kecil ayat2 al-Quran hanya untuk memberikan isyarat berhubong dengan topik ini.

لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وإن كانوامن قبل لفى ضلل مبين

Sesungguhnya Allah telah memberi nikmat kepada orang2 yang beriman ketika Dia telah mengutus seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat2 Nya (al-Quran) dan membersihkan mereka (dari syirik) serta mengajarkan mereka kitab dan hikmah, sekalipun dahulunya mereka dalam kesesatan yang nyata. (Q3:164)

....وأنزلنا إليك الذكرلتبين للنا س ما نزل إليهم

..dan Kami turunkan al-Quran kepada engkau supaya engkau terangkan kepada manusia apa2 yang diturunkan kepada mereka. (Q16:44)

يأ مرهم بالمعروف وينهىهم عن المنكر ويحل لهم الطيبت ويحرم عليهم الخبءث ويضع عنهم إصرهم والأغلل التى كا نت عليهم..

..dia menyuroh mereka berbuat kebaikan dan melarang mereka daripada yang mungkar (haram), menghalalkan bagi mereka yang enak2 (lazat rasanya) dan dia mengharamkan keatas mereka perkara yang buruk2, lagi dia membuangkan keberatan dan belenggu yang ada pada mereka.. (Q7:157)

يأيها الذين ءامنواأطيعوالله وأطيعواالرسول وأولى الأمرمنكم فإن تنزعتم فى شىء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر

Wahai orang2 beriman! Taatlah akan Allah dan taatilah akan Rasul, begitu juga orang yang memerintah kamu, yang mereka dari kalangan kamu. Jika kamu berselisih di antara kamu dalam sesuatu perkara, hendaklah kamu kembali kepada Kitab Allah dan Rasul Nya, jika kamu beriman dengan Allah dan hari Akhirat.. (Q4:59)

وماكا ن لمؤمن ولامؤمنة إذاقضى الله ورسوله أمرا أيكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا

Apabila Allah dan Rasul Nya menghukum tentang sesuatu urusan, maka tidak boleh lagi bagi orang mukmin, lelaki dan perempuan berbuat menurut kemahuannya melainkan mesti tunduk di bawah hukuman Allah. Barangsiapa yang derhaka kepada Allah dan Rasul Nya, maka sesungguhnya telah sesat dalam kesesatan yang nyata. (Q33:36)

Dalam semua ayat di atas, al-Quran telah menjelaskan pelbagai aspek mengenai perwatakan Rasulullah saw. Dari ayat2 tersebut seseorang boleh menafsirkan tentang peri mustahaknya Rasulullah saw. Sebenarnya pada sesiapa yang tidak percaya hadith sebagai sumber undang2 yang shahih lihat ayat ini.

ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

Barangsiapa yang melanggar peraturan Rasul, sesudah jelas olehnya kebenaran Rasul itu, serta diikutinya jalan yang bukan jalan orang2 beriman, nescaya Kami angkat dia menjadi pemimpin apa yang dipimpinnya dan Kami masukkannya ke dalam neraka Jahannam, dan itulah sejahat2 tempat kediaman. (Q4:115)

Al-Quran menekankan bahawa kerasulan Nabi Muhammad saw adalah mengatasi semua batasan waktu dan tempat. Baginda adalah Rasul terakhir dan merupakan Rasul Allah kepada semua manusia untuk seluroh masa akan datang.

Hadith adalah tidak lain suatu cerminan keperibadian Rasulullah saw yang merupakan peribadi yang mesti dipatuhi dalam apa jua keadaan, masa dan tempat.

Para pelajar al-Quran akan mendapati bahawa Kitab Suci ini pada umumnya membicarakan prinsip2 agama yang bersifat umum atau asasi, dan hanya membuat pembicaraan yang terperinci dalam kes2 yang amat sedikit sekali. Perincian2 dalam hal ini adalah disediakan dengan banyaknya oleh Rasulullah saw samada dengan mempamerkan dalam amalan Baginda tentang bagaimana suatu perintah seharusnya dilaksanakan atau memberikan penjelasan dalam bentuk perkataan. Hadith dan Sunnah Rasulullah saw adalah bukan, sebagaimana sangkaan umum, suatu perkara yang mana keperluannya mungkin dirasakan hanya selepas kewafatan Baginda, kerana ia telah begitu diperlukan semasa hidup Baginda. Dua institusi agama Islam yang paling penting ialah solat dan zakat; bagaimanapun bila perintah berkenaan kedua2 itu disampaikan, dan kedua2nya berkali2 diwahyukan dalam ayat2 Makkah dan Madinah, namun tiada perincian yang dibekalkan bersama.

Dirikanlah solat (أقيموالصلاة) adalah merupakan perintah al-Quran dan adalah Rasulullah saw sendiri menerusi perbuatan peribadinya memberikan perincian2 mengenai solat itu lalu mengatakan

(صلواكما رأيتموني أصلي)  “Solatlah sebagaimana kamu melihat aku solat.”

Begitu juga dengan bab zakat banyak disentuh dalam al-Quran. Namun demikan Rasulullah saw adalah orangnya yang memberikan undang2 dan peraturan2 untuk melakukan pembayaran dan pengumpulannya. Ini hanya dua contoh; tetapi oleh kerana Islam meliputi seluruh ruang aktiviti manusia, maka beratus2 perkara terpaksa dijelaskan oleh Baginda menerusi contoh2 dalam perbuatan peribadinya, dan juga dalam bentuk perkataan.

Para ulama telah membincangkan secara terperinci persoalan hadith sebagai suatu وحي خفي  (wahyu yang tersembunyi) dan kebijaksanaan atau hikmah kerasulan. Terdapat dalam kes2 Rasulullah saw dalam keadaan tidak menerima wahyu, telah melakukan suatu usaha peribadi untuk merumuskan pandangan menerusi kebijaksanaan Baginda sendiri. Apa jua pandangan Rasulullah saw itu, kemudiannya dibetulkan atau diperakukan oleh wahyu. Kepentingan Sunnah malahan sebagai sumber kedua kepada Islam adalah merupakan suatu isu yang sudah tetap tidak berubah kepada para Sahabat Rasulullah. Saya memetik hanya satu daripada banyak contoh: iaitu daripada Muaz bin Jabal ra yang telah berkata kepada Rasulullah saw bahawa beliau akan membuat keputusan mengikut Sunnah sekiranya beliau tidak menemui penyelesaiannya terhadap sesuatu masalah di dalam al-Quran.

Memetik dalam hubungan ini pandangan Dr. Hamidullah:

Kepentingan hadith kepada orang Islam adalah bertambah disebabkan oleh fakta bahwa Nabi saw tidak hanya mengajar, tetapi juga mengambil peluang meletakkan pengajaran2 Baginda ke dalam amalan di dalam semua urusan kehidupan yang penting. Baginda telah hidup untuk tempoh selama dua puluh tiga tahun selepas penabalannya sebagai Rasul Allah. Baginda telah mengurniakan kepada umat Baginda satu agama, yang Baginda amalkan sendiri dengan cermat dan berhati2. Baginda mengasaskan sebuah Negara, yang Baginda laksanakan pentadbiran sebagai ketua agung, dengan mengekalkan ketenteraman dan keamanan dalam negeri, mengepalai angkatan tentera untuk pertahanan serangan luar, mengadili dan membuat keputusan terhadap dakwaan2 daripada rakyat Baginda, menghukum para penjenayah dan membentuk undang2 untuk semua peringkat kehidupan. Baginda berkahwin dan telah meninggalkan satu teladan dalam kehidupan berkeluarga. Amalan lain yang terpenting ialah Baginda tidak mengisyitiharkan diri Baginda sendiri menjadi berada di atas undang2 biasa yang Baginda laksanakan ke atas orang lain. Amalan Baginda adalah bukan hanya berupa kelakuan persendirian semata, tetapi merupakan suatu tafsiran dan penggunaan terperinci  terhadap pengajaran2 baginda. (Hamidullah, Introduction to Islam, hlm. 23)

Oleh kerana itu, orang yang memeluk Islam adalah berada dalam keadaan memerlukan kepada kedua2nya, al-Quran dan Sunnah. Sebenarnya, hadith adalah begitu penting, yang mana tanpanya seseorang tidak boleh memahami sepenuh Kitab Suci al-Quran dan agama Islam, atau menjadi berupaya menggunakannya di dalam amalan dan kehidupan seseorang.

Demikianlah teks dalam kertas-kerja yang dibentangkan oleh Dr.Khalid Alvi dalam seminar di atas. Sebarang kesilapan adalah dari aku jua dalam memahami dan terjemahan teks yang berilmiah ini. Wassalam.

Hudzaifah Ibnul Yaman

Mari kita berkongsi cerita riwayat sahabat-sahabat Nabi saw dan ambil pengajaran dari kata-kata, tingkah-laku dan kerja-buat mereka. Mereka dididik oleh tangan Nabi sendiri dan penghidupan mereka benar-benar mengikut landasan Islam. Mereka miliki roh Islam. Jihad mereka hanya untuk Allah kerana mereka faham perjuangan mereka memungkinkan Islam terus terbina. Sedikitpun mereka tidak menagih bakti dan budi hatta kemewahan. Merekalah pejuang sejati yang tidak pernah mengenal susah dan payah. Buat permulaan kita kenali tokoh ini yang bernama Hudzaifah ibnul Yaman. Berkaca mataku bila mengenang dan menghayati kisah beliau ini……

Penduduk Kota Madinah berduyun-duyun keluar untuk menyambut kedatangan wakil negeri mereka yang baru diangkat serta dipilih oleh Amirul Mu’minin Umar ra. Mereka pergi menyambutnya, kerana lamalah sudah hati mereka rindu untuk bertemu muka dengan sahabat Nabi saw yang mulia ini, yang telah banyak mereka dengar mengenai kesolihan dan ketaqwaannya. Begitu pula tentang jasa-jasanya dalam membebaskan tanah Irak.

Ketika mereka sedang menunggu rombongan yang hendak datang, tiba-tiba muncullah di hadapan mereka seorang laki-laki dengan wajah berseri-seri. Ia mengenderai seekor keledai yang beralaskan kain usang, sedang kedua kakinya teruntai ke bawah, kedua tangannya memegang roti serta garam sedang mulutnya sedang mengunyah.

Demi ia berada di tengah-tengah orang banyak dan mereka tahu bahwa orang itu tidak lain adalah Hudzaifah ibnul Yaman, maka mereka jadi bingung dan hampir-hampir tak percaya Tetapi apa yang akan diherankan? Corak kepemimpinan bagaimana yang mereka nantikan sebagai pilihan Umar ra, hal itu dapat difahami, kerana baik di masa kerajaan Parsi yang terkenal itu atau sebelumnya, tak pernah diketahui adanya corak pemimpin semulia ini.

Hudzaifah ra meneruskan perjalanan sedang orang-orang berkerumun dan mengelilinginya. Dan ketika dilihat bahwa mereka menatapnya seolah-olah menunggu amanat, diperhatikannya air muka mereka, lalu katanya: “Jauhilah oleh kalian tempat-tempat fitnah!”

Ujar mereka: “Di manakah tempat-tempat fitnah itu wahai Abu Abdillah”. Ujarnya: “Pintu-rumah para pembesar. Seorang di antara kalian masuk menemui mereka dan mengiakan ucapan palsu serta memuji perbuatan baik yang tak pernah mereka lakukan.”

Suatu pernyataan yang luar biasa di samping sangat mena’jubkan. Dari ucapan yang mereka dengar dari wakil negeri yang baru ini, orang-orang segera beroleh kesimpulan bahwa tak ada yang lebih dibencinya tentang apa saja yang terdapat di dunia ini, begitu pun yang lebih hina dalam pandangan matanya daripada kemunafikan. Dan pernyataan ini sekaligus merupakan ungkapan yang paling tepat terhadap kepribadian wali negeri baru ini, serta sistem yang akan ditempuhnya dalam pemerintahan.

Hudzaifah ibnu Yaman ra memasuki arena kehidupan ini dengan bekal tabi’at istimewa. Antara ciri-cirinya ialah anti kemunafikan, dan mampu melihat jejak dan gejalanya walau tersembunyi di tempat-tempat yang jauh sekalipun.

Semenjak ia bersama saudaranya, Shafwan, menemani bapaknya menghadap Rasulullah saw dan ketiganya memeluk Islam, sementara Islam menyebabkan wataknya bertambah terang dan cemerlang, maka sungguh, ia menganutnya itu secara teguh dan suci, serta lurus dan gagah berani, dan dipandangnya sifat pengecut, bohong dan kemunafikan sebagai sifat yang rendah dan hina.

Ia terdidik ditangan Rasulullah saw dengan kalbu terbuka tak ubah bagai cahaya subuh, hingga tak suatu pun dari persoalan hidupnya yang tersembunyi. Tak ada rahsia terpendam dalam lubuk hatinya, seorang yang benar dan jujur, mencintai orang-orang yang teguh membela kebenaran, sebaliknya mengutuk orang-orang yang berbelit-belit dan riya, orang-orang pandai bermuka dua.

Ia bergaul dengan Rasulullah saw dan sungguh, tak ada lagi tempat baik di mana bakat Hudzaifah ini tumbuh subur dan berkembang sebagai halnya di arena ini, yakni dalam pangkuan Agama Islam, di hadapan Rasulullah saw dan di tengah-tengah golongan besar kaum perintis dari sahabat-sahabat Rasulullah saw.

Bakatnya ini benar-benar tumbuh menurut kenyataan, hingga ia berhasil mencapai keahlian dalam membaca tabi’at dan airmuka seseorang. Dalam waktu selintas kilas, ia dapat menebak airmuka dan tanpa susah payah akan mampu menyelidiki rahsia-rahsia yang tersembunyi serta simpanan yang terpendam.

Kemampuannya dalam hal ini telah sampai kepada apa yang diinginkannya, hingga Amirul Mu’minin Umar ra yang dikenal sebagai orang yang penuh dengan inspirasi, seorang yang cerdas dan ahli, sering juga menggunakan pendapat Hudzaifah ra, begitu pula ketajaman pandangannya dalam memilih tokoh dan mengenali mereka.

Sungguh Hudzaifah ra telah dikurniakan fikiran jernih, menyebabkannya sampai pada suatu kesimpulan, bahwa dalam kehidupan ini sesuatu yang baik itu adalah yang jelas dan nyata, yakni bagi orang yang betul-betul menginginkannya. Sebaliknya yang jelek ialah yang gelap atau samar-samar, dan kerana itu orang yang bijaksana hendaklah mempelajari sumber-sumber kejahatan ini dan kemungkinan-kemungkinannya.

Demikianlah Hudzaifah ra terus-menerus mempelajari kejahatan dan orang-orang  jahat, kemunafikan dan orang-orang munafiq. Berkatalah ia:

“Orang-orang menanyakan kepada Rasulullah saw tentang kebaikan, tetapi saya menanyakan kepadanya tentang kejahatan, kerana takut akan terlibat di dalamnya.

Pernah kubertanya: ”Wahai Rasulullah saw, dulu kita berada dalam kejahiliyahan dan diliputi kejahatan, lalu Allah mendatangkan kepada kita kebaikan ini, apakah di balik kebaikan ini ada kejahatan?” “ Ada” ujar Rasulullah saw. “Kemudian apakah setelah kejahatan masih ada lagi kebaikan?’: tanyaku pula. “Memang, tetapi kabur dan bahaya .”. “Apa bahaya itu?” “Yaitu segolongan umat mengikuti sunnah bukan sunnahku, dan mengikuti petunjuk bukan petunjukku. Kenalilah mereka olehmu dan laranglah.” “Kemudian setelah kebaikan tersebut masihkah ada lagi kejahatan?”  tanyaku pula.

“Masih,” ujar Nabi saw, “Yakni para tukang seru di pintu neraka. Barangsiapa menyambut seruan mereka, akan mereka lemparkan ke dalam neraka.”

Lalu kutanyakan kepada Rasulullah saw: “Ya Rasulullah,  apa yang harus saya perbuat bila saya menghadapi hal demikian?” Ujar Rasulullah saw: ‘Senantiasa mengikuti Jama’ah Kaum Muslimin dan pemimpin mereka.”

“Bagaimana kalau mereka tidak punya jama’ah dan tidak pula pemimpin?” “Hendaklah kamu tinggalkan golongan itu semua, walaupun kamu akan tinggal di rumpun kayu sampai kamu menemui ajal dalam keadaan demikian!”

Nah, tidakkah anda perhatikan ucapannya: “Orang-orang menanyakan kepada Rasulullah saw tentang kebaikan, tetapi saya menanyakan kepadanya tentang kejahatan , kerana takut akan terlibat di dalamnya?”

Hudzaifah ibnu Yaman ra menempuh kehidupan ini dengan mata terbuka dan hati waspada terhadap sumber-sumber fitnah dan liku-likunya demi menjaga diri dan memperingatkan manusia terhadap bahayanya. Dengan demikian ia menganalisa kehidupan dunia ini dan mengkaji pribadi orang serta meraba situasi.

Semua masalah itu diolah dan digaul dengan sempurna dalam akal pikirannya lalu dituangkan dalam ungkapan seorang filosof yang ‘arif dan bijaksana.

Berkatalah ia:

“Sesungguhnya Allah Ta’ala telah membangkitkan Muhammad saw. Maka diserunya manusia dari kesesatan kepada kebenaran, dari kekafiran kepada keimanan. Lalu yang menerima mengamalkannyalah, hingga dengan kebenaran itu yang mati menjadi hidup, dan dengan kebatilan yang hidup menjadi mati. Kemudian masa kenabian berlalu, dan datang masa kekhalifahan menurut jejak beliau, dan setelah itu tiba zaman kerajaan yang durjana. Di antara manusia ada yang menentang, baik dengan hati maupun dengan tangan serta lisannya, maka merekalah yang benar-benar menerima yang haq.

Dan di antara mereka ada yang menentang dengan hati dan lisannya tanpa mengikut sertakan tangannya, maka golongan ini telah meninggalkan suatu cabang dari yang haq. Dan ada pula yang menentang dengan hatinya semata, tanpa mengikutsertakan tangan dan lisannya, maka golongan ini telah meninggalkan dua cabang dari yang haq. Dan ada pula yang tidak menentang, baik dengan hati maupun dengan tangan serta lisannya, maka golongan ini adalah mayat-mayat bernyawa.”

Ia juga berbicara tentang hati, dan mengenai kehidupannya yang beroleh petunjuk dan yang sesat, katanya: “Hati itu ada empat macam:

1.     Hati yang tertutup, itulah dia hati orang kafir.

2.     Hati yang dua muka, itulah dia hati orang munafiq.

3.     Hati yang suci bersih, di sana ada pelita yang menyala, itulah dia hati orang yang beriman.

4.     Dan hati yang berisi keimanan dan kemunafikan.

Perumpamaan keimanan itu adalah laksana sebatang kayu yang dihidupi air yang bersih, sedang kemunafikan itu tak ubahnya bagai bisul yang diairi darah dan nanah. Maka mana di antara keduanya yang lebih kuat, itulah yang menang.”

Pengalaman Hudzaifah ternyata luas tentang kejahatan dan ketekunannya untuk melawan dan menentangnya, menyebabkan lidah dan kata-katanya menjadi tajam dan pedas. Hal ini diakuinya kepada kita secara ksatria, katanya:

“Saya datang menemui Rasulullah saw, kataku padanya: Wahai Rasulullah saw, lidahku agak tajam terhadap keluargaku, dan saya khuatir kalau-kalau hal itu akan menyebabkan saya masuk neraka. Maka ujar Rasulullah saw : Kenapa kamu tidak beristighfar. Sungguh, saya beristighfar kepada Allah tiap hari seratus kali.

Nah, inilah dia Hudzaifah ra musuh kemunafikan dan sahabat keterbukaan. Dan tokoh semacam ini pastilah imannya teguh dan kecintaannya mendalam. Demikianlah pula halnya Hudzaifah ra, dalam keimanan dan kecintaannya. Disaksikannya bapaknya yang telah beragama Islam tewas di Perang Uhud, dan di tangan pejuangIslam sendiri, yang melakukan kekhilafan kerana menyangkanya sebagai orang musyrik.

Hudzaifah ra melihat dari jauh pedang sedang dihunjamkan kepada ayahnya, ia berteriak: “ayahku.. ayahku.. jangan ia ayahku.” Tetapi qadha Allah telah tiba. Dan ketika kaum Muslimin mengetahui hal itu, mereka pun diliputi suasana duka dan sama-sama membisu. Tetapi sambil memandangi mereka dengan sikap kasih sayang dan penuh pengampunan, katanya: “Semoga Allah mengampuni tuan-tuan, Ia adalah sebaik-baik Penyayang.”

Kemudian dengan pedang terhunus ia maju ke daerah tempat berkecamuknya pertempuran dan membaktikan tenaga serta menunaikan tugas kewajibannya. Akhirnya peperangan pun tamat dan berita tersebut sampai ke telinga Rasulullah saw . Maka disuruhnya membayar diyat atas terbunuhnya ayahanda Hudzaifah ra (Husail bin Yabir) yang ternyata ditolak oleh Hudzaifah ra dan disuruh membagikannya kepada Kaum Muslimin. Hal itu menambah sayang dan tingginya penilaian Rasulullah saw terhadap dirinya.

Keimanan dan kecintaan Hudzaifah ra tidak kenal lelah dan lemah, bahkan juga tidak kenal mustahil. Sewaktu perang Khandaq, yakni setelah merayapnya kegelisahan dalam barisan kafir Quraisy dan sekutu-sekutu mereka dari golongan Yahudi, Rasulullah saw bermaksud hendak mengetahui perkembangan terakhir di lingkungan perkemahan musuh-musuhnya.

Ketika itu malam gelap gulita dan menakutkan, sementara angin taufan dan badai meraung dan menderu-deru, seolah-olah hendak mencabut dan menggulingkan gunung-gunung sahara yang berdiri tegak di tempatnya. Dan suasana di kala itu mencekam hingga menimbulkan kebimbangan dan kegelisahan, mengundang kekecewaan dan kecemasan, sementara kelaparan telah mencapai saat-saat yang gawat di kalangan para sahabat Rasulullah saw.

Maka siapakah ketika itu yang memiliki kekuatan apa pun kekuatan itu yang berani berjalan ke tengah-tengah perkhemahan musuh di tengah-tengah bahaya besar yang sedang mengancam, menghantui dan memburunya, untuk secara diam-diam menyelinap ke dalam, yakni untuk menyelidiki dan mengetahui keadaan mereka?

Maka Rasulullah saw memilih di antara para sahabatnya, orang yang akan melaksanakan tugas yang amat sulit ini! Dan tahukah anda, siapa kiranya pahlawan yang dipilihnya itu? Itulah dia Hudzaifah ibnu Yaman ra.

Ia dipanggil oleh Rasulullah saw untuk melakukan tugas, dan dengan patuh dipenuhinya. Dan sebagai bukti kejujurannya, ketika ia mengisahkan peristiwa tersebut dinyatakannya bahwa ia mau tak mau harus menerimanya.Hal itu menjadi petunjuk, bahwa sebenarnya ia takut menghadapi tugas yang dipikulkan atas pundaknya serta khawatir akan akibatnya.

Apalagi bila diingat bahwa ia harus melakukannya dalam keadaan lapar dan timpaan hujan es, serta keadaan jasmaniah yang amat lemah, sebagai akibat pengepungan orang-orang musyrik selama satu bulan atau lebih.

Dan sungguh, peristiwa yang dialami oleh Hudzaifah ra malam itu, amat mena’jubkan sekali! Ia telah menempuh jarak yang terbentang di antara kedua perkhemahan dan berhasil menembus kepungan, lalu secara diam-diam menyelinap ke perkhemahan musuh. Ketika itu angin kencang telah memadamkan alat-alat penerangan pihak lawan hingga mereka berada dalam gelap gulita, sementara Hudzaifah ra telah mengambil tempat di tengah-tengah parajurit musuh itu.

Abu Sufyan, yakni panglima besar Quraisy, takut kalau-kalau kegelapan malam itu dimanfaatkan oleh mata-mata kaum Muslimin untuk menyusup ke perkhemahan mereka. Maka ia pun berdirilah untuk memperingatkan anak buahnya. Seruan yang diucapkan dengan keras kedengaran oleh Hudzaifah ra dan bunyinya sebagai berikut:

“Hai segenap golongan Quraisy, hendaklah masing-masing kalian memperhatikan kawan duduknya dan memegang tangan serta mengetahui siapa namanya.”

Kata Hudzaifah ra: “Maka segeralah saya menjabat tangan laki-laki yang duduk di dekatku, kataku kepadanya: “Siapa kamu ini?” Ujarnya: “Si Anu anak si Anu.”

Demikianlah Hudzaifah ra mengamankan kehadirannya di kalangan tentera musuh itu hingga selamat.

Abu Sufyan mengulangi lagi seruan kepada tenteranya, katanya: “Hai orang-orang Quraisy, kekuatan kalian sudah tidak utuh lagi. Kuda-kuda kita telah binasa.,demikian juga halnya unta. Bani Quraidhah telah pula mengkhianati kita hingga kita mengalami akibat yang tidak kita inginkan. Dan sebagaimana kalian saksikan sendiri, kita telah mengalami bencana angin badai; periuk-periuk berpelantingan, api menjadi padam dan khemah-khemah berantakan. Maka berangkatlah kalian saya pun akan berangkat.” Lalu ia naik ke punggung untanya dan mulai berangkat, diikuti dari belakang oleh tenteranya.

Kata Hudzaifah ra: “Kalau tidaklah pesan Rasulullah saw kepada saya agar saya tidak mengambil sesuatu tindakan sebelum menemuinya lebih dulu, tentulah saya bunuh Abu Sufyan itu dengan anak panah.”

Hudzaifah ra kembali kepada Rasulullah saw dan menceritakan keadaan musuh, serta menyampaikan berita gembira itu.

Barangsiapa yang pernah bertemu muka dengan Hudzaifah ra, dan merenungkan buah fikiran dan hasil filsafatnya serta ketekunannya untuk mencapai ma’rifat, tak mungkin akan mengharapkan daripadanya sesuatu kepahlawanan di medan perang atau pertempuran.

Tetapi anehnya dalam bidang ini pun Hudzaifah ra melenyapkan segala dugaan itu. Laki-laki santri yang teguh beribadat dan pemikir ini, akan menunjukkan kepahlawanan yang luar biasa di kala ia menggenggam pedang menghadapi tentera berhala dan pembela kesesatan.

Cukuplah sebagai bukti bahwa ia merupakan orang ketiga atau kelima dalam deretan tokoh-tokoh terpenting pada pembebasan seluruh wilayah Iraq. Kota-kota Hamdan, Rai dan Dainawar, selesai pembebasannya di bawah komando Hudzaifah ra.

Dan dalam pertempuran besar Nahawand, di mana orang-orang Parsi berhasil menghimpun 150 ribu tentera, Amirul Mu’minin Umar memilih sebagai panglima Islam Nu’man bin Muqarrin, sedang kepada Hudzaifah ra dikirimnya surat agar ia menuju tempat itu sebagai komandan dari tentera Kufah.

Kepada para pejuang itu Umar mengirimkan surat, katanya:”Jika Kaum Muslimin telah berkumpul, maka masing-masing panglima hendaklah mengepalai anak buahnya, sedang yang akan menjadi panglima besar ialah Nu’man bin Muqarrin.

Dan seandainya Nu’man tewas, maka panji-panji komando hendaklah dipegang oleh Hudzaifah ra, dan kalau ia tewas pula maka oleh Jarir bin Abdillah.”

Amirul Mu’minin masih menyebutkan beberapa nama lagi, ada tujub orang banyaknya yang akan memegang pimpinan tentera secara berurutan.

Dan kedua pasukan pun berhadapanlah. pasukan Parsi dengan 150 ribu tentera, sedang kaum Muslimin dengan 30 ribu orang pejuang, tidak lebih. Perang berkobar, suatu pertempuran yang tak ada tolak bandingnya, perang terdahsyat dan paling sengit dikenal oleh sejarah. Pedang, tombak dan anak panah berselirat di padang tempur. Sungguh pertempuran di Nahawand cukup sengit!

Panglima besar kaum Muslimin gugur sebagai syahid Nu’man bin Muqarrin tewaslah sudah.. Tetapi sebelum bendera kaum Muslimin menyentuh tanah, panglima yang baru telah menyambutnya dengan tangan kanannya, dan angin kemenangan pun meniup dan menggiring tentera maju ke muka dengan semangat penuh dan keberanian luar biasa. Dan panglima yang baru itu tiada lain adalah Hudzaifah ibnul Yaman ra. Bendera segera disambutnya, dan dipesankannya agar kematian Nu’man tidak disiarkan, sebelum peperangan berketentuan. Lalu dipanggilnya Na’im bin Muqarrin dan ditempatkan pada kedudukan saudaranya Nu’man, sebagai penghormatan kepadanya. Dan semua itu dilaksanakannya dengan kecekatan, bertindak dalam waktu hanya beberapa saat, sedang roda peperangan berputar cepat, kemudian bagai angin puting beliung ia maju menerjang barisan Persi sambil menyerukan:

“Allahu Akbar, Ia telah menepati janji-Nya. Allah Akbar, telah dibela-Nya tentera-Nya” Lalu diputarlah kekang kudanya ke arab anak buahnya, dan berseru: “Hai umat Muhammad saw, pintu-pintu surga telah terbuka lebar, siap sedia menyambut kedatangan tuan-tuan, jangan biarkan ia menunggu lebih lama! Ayuhlah wahai pahlawan-pahlawan Badar. Majulah pejuang-pejuang Uhud, Khandaq dan Tabuk.”

Dengan ucapan-ucapannya itu Hudzaifah ra telah memelihara semangat tempur dan ketahanan anak buahnya, jika tak dapat dikatakan telah menambah dan melipat gandakannya.

Dan kesudahannya perang berakhir dengan kekalahan pahit bagi orang-orang Persi, suatu kekalahan yang jarang ditemukan bandingannya

Dialah seorang pahlawan di bidang hikmat, ketika sedang tenggelam dalam renungan. Seorang pahlawan di medan juang, ketika berada di medan laga. Pendeknya ia seorang tokoh, dalam urusan apa juga yang dipikulkan atas pundaknya, dalam setiap persoalan yang membutuhkan pertimbangannya.

Maka tatkala kaum Muslimin di bawah pimpinan Sa’ad bin Abi Waqqash ra hendak pindah dari Madain ke Kufah dan bermukim di sana, yakni setelah keadaan iklim kota Madain membawa akibat buruk terhadap kaum Muslimin dari golongan Arab, menyebabkan Umar menitahkan Sa’ad segera meninggalkan kota itu setelah menyelidiki suatu daerah yang paling cocok sebagai tempat pemukiman kaum Muslimin, maka siapakah dia yang diserahi tugas untuk memilih tempat dan daerah tersebut. ? Itulah dia Hudzaifah ibnul Yaman ra, yang pergi bersama Salman bin Ziad guna menyelidiki lokasi yang tepat bagi pemukiman baru itu. Tatkala mereka sampai di Kufah, yang ternyata merupakan tanah kosong yang berpasir dan berbatu-batu, pernafasan Hudzaifah ra menghirup udara segar, maka ia berkata kepada sahabatnya: “Di sinilah tempat pemukiman itu insya Allah”

Demikianlah diatur rencana pembangunan kota Kufah, yang oleh ahli bangunan diwujudkan menjadi sebuah kota yang permai. Dan baru saja kaum Muslimin pindah ke sana, maka yang sakit segera sembuh, yang lemah menjadi kuat, dan urat-urat mereka berdenyutan menyebarkan arus kesehatan.

Sungguh, Hudzaifah adalah seorang yang berfikiran cerdas dan berpengalaman luas, kepada kaum Muslimin selalu dipesankannya: “Tidaklah termasuk yang terbaik di antara kalian yang meninggalkan dunia untuk kepentingan akhirat, dan tidak pula yang meninggalkan akhirat untuk kepentingan dunia. tetapi hanyalah yang mengambil bagian dari kedua-duanya.”

Pada suatu hari di antara hari-hari yang datang silih berganti dalam tahun 36 Hijriah, Hudzaifah ra mendapat panggilan menghadap Ilahi. Dan tatkala ia sedang berkemas-kemas untuk berangkat melakukan perjalanannya yang terakhir, masuklah beberapa orang sahabatnya. Maka ditanyakannya kepada mereka : “Apakah tuan-tuan membawa kain kafan?”

“Ada”, ujar mereka.

“Coba lihat”, kata Hudzaifah ra pula.

Maka tatkala dilihatnya kain kafan itu baru dan agak mewah, terlukislah pada kedua bibirnya senyuman terakhir bernada ketidaksenangan, lain katanya: “Kain kafan ini tidak cocok bagiku.

Cukuplah bagiku dua helai kain putih tanpa baju.

Tidak lama aku akan berada dalam kubur, menunggu diganti dengan kain yang lebih baik atau dengan yang lebih jelek .

Kemudian ia menggumamkan beberapa kalimat dan sewaktu didengarkan oleh hadirin dengan mendekatkan telinga mereka, kedengaranlah ucapannya:

“Selamat datang, wahai maut. Kekasih tiba di waktu rindu. Hati bahagia tak ada keluh atau sesalku.”

Ketika itu naiklah membumbung ke hadlirat Ilahi, ruh suci di antara arwah para solihin, ruh yang cemerlang, taqwa, tunduk dan berbakti.

dicedok dari......http://www.kisah.web.id/tokoh-islam/hudzaifah-ibnul-yaman.html